Place du Bahir Dans La Littérature Esotérique

Ouvrage	Dimension et langue	Date et lieu d'apparition du manuscrit	Première édition imprimée	Auteur inconnu supposé être
Séfer Yetsirah ou livre de la Formation	Un folio contenant 6/8 chapitres courts- hébreu	10^ème siècle Moyen Orient	1562 à Mantoue	Abraham; en fait Gnostiques du Yishouv entre 3/5^ème siècle
Séfer ha Bahir, ou livre de la Clarté	200 mishnayot de quelques lignes à une page – hébreu avec araméen	Fin 12^ème siècle Languedoc	1651 à Amsterdam	Neh'ounya ben Haqanah; en fait groupe de cabalistes du Moyen Age
Séfer ha Zohar, ou livre de la Splendeur	2400 folios une vingtaine de livres - araméen	1270/1295 Catalogne	1558 à Mantoue 1559 à Crémone	Shimeo'n Bar Yoh'ay, en fait Moïse de Leon

Le Bahir est une exégèse symbolique et poétique sur aussi bien des objets de culte (mézouza, tsitsit…), sur les lettres hébraïques et les signes vocalisation et de cantilation, sur les éléments de la nature (arbre, lumière…) que sur des notions plus éthérées (midot ou mesures, paroles divines…), et s'appuyant sur des versets bibliques.

Il s'inspire du Séfer Yetsirah et l'explicite et il va plus loin dans la définition et la description des séfirot qui sont des "paroles"(ma-amarot), des "mesures"(midot), des vases, des attributs divins hiérarchisés en dix catégories.

Les préceptes divins sont inscrits dans la nature des choses (c'est pourquoi ils sont dénommés "h'oq"); s'y plier permet à chacun de vivre en harmonie avec la création. De même explorer le monde intermédiaire à travers les corrélations faîtes par la pensée, même si parfois c'est un jeu de cache-cache, facilite la compréhension du divin et delà de soi-même. On y entrevoit les notions nouvelles de migration de l'âme.

Le langage du Bahir est souvent difficile à pénétrer car il est spécialisé et secret; souvent la rédaction hébraïque comprenant des araméismes est déficiente. A cela s'ajoute la méthode d'exposé du "diloug", ou de l'association d'idées par enchaînement, sans forcément une cohérence de sens ni logique évidente pour un lecteur non initié.

Le premier commentaire connu du Bahir date de 1331 et est attribué à un élève de Salomon ben Adret (Rashba): "Or haganouz", la lumière cachée! Un des derniers commentaires importants est celui de Gershom Sholem (1925).

Albert SOUED – 16/12/01