INITIATION AU ZOHAR ou LIVRE DE LA SPLENDEUR
Paix et Guerre selon le Zohar - 5
Résumé & conclusions
Par Albert Soued, écrivain, http://symbole.chez.com –
Cours et conférences à http://symbole.chez.com/conf.htm
14/12/09
La paix "shalom"
est citée 237 fois dans le Tanakh, et 13 fois dans la
Genèse, avec une première occurrence dans Genèse 26/29 où Abimelekh
cherche à vivre en paix avec Isaac après l'épisode du creusement des puits
d'eaux vives dénommés "consternation" (é'sseq),
"hostilité" (sithnah) et
"élargissement"(réh'ovot), contestés par
les bergers d'Abimelekh. Le dernier puits creusé
s'appelle "Beer Shévaa'".
L'affaire est réglée par un pacte, un serment d'amitié et un festin.
La guerre "milh'amah" est citée 316 fois avec deux occurrences
dans la Genèse, la première étant dans Genèse 14/2 où, au temps d'Avram, il y eut la guerre des 7 rois, au bord de la mer
Morte. C'est à cette époque que Loth, le neveu d'Avram
fut enlevé de Sdom avec ses biens et ses femmes par
les rois vainqueurs. Avec 318 serviteurs, enfants de sa maison, Avram réussit à le libérer.
Selon la Tradition, 3 mots sont en
rapport avec la paix:
- La colombe qui apparaît après le
Déluge pour annoncer la paix de D. avec la terre et les rescapés de l'humanité.
En s'envolant. la colombe a aussi le sens d'éviter les
querelles,
- La rivière coule en s'adaptant
au terrain, faisant des méandres pour éviter les écueils. Contourner les
difficultés par la diplomatie est une manière d'avoir la paix. Rêver d'une
rivière est un présage de paix.
- La marmite est l'intermédiaire
entre le feu qui chauffe et l'eau contenue. Trouver
l'équilibre entre la droite et la gauche, entre la miséricorde et la
rigueur est une manière de parvenir à la paix dans toute négociation.
L'état de paix est éphémère et se
conquiert en permanence
La Dualité
A partir du 2, la division, la
séparation, les antagonismes et le Mal s'introduisent.
C'est le 2ème Jour de
la Création, celui de la séparation des eaux, que le Mal s'est introduit
subrepticement créant l'Enfer et les démons.
Les dualités sont
des sources de déséquilibre et de conflit: haut et bas, gauche et droite
Au 3ème
jour apparaissent les possibilités d'équilibre: Grâce et Miséricorde
rencontrent Rigueur et Jugement dans la Beauté du Centre ou le Fondement du
Juste (cf Arbre de Vie)
Le cadet provoque
souvent une tension par rapport à l'aîné, le second par rapport au premier, de
même que toute séparation ou division. Il est important de dépasser la violence
que cette tension peut entraîner et de la diluer dans la miséricorde et
l'amour.
Il faut aller parfois jusqu'au
mensonge pour dissiper un malentendu ou atténuer une jalousie. Il faut surtout
savoir pardonner.
La discussion sans fin est
privilégiée par le Zohar, notamment au moment des repas (leh'em
milh'amah, le pain de la guerre). De même la saine
querelle.
Une querelle saine
dans l'intérêt du Ciel persiste toujours. Querelle d'idées ou d'opinion elle ne
dégénère pas en une lutte pour le pouvoir et l'élimination de l'autre. Parce
qu'alors, si c'était le cas, il n'y aurait plus de querelle. C'est pourquoi on
dit qu'une querelle qui n'est pas dans un intérêt supérieur ne dure pas…
L'étude de la Torah à deux comme
cela est recommandé par les Sages mène fatalement à cette saine querelle. Deux
maîtres n'ayant pas les mêmes interprétations et se querellant en permanence
sont célèbres, Hillel et Shamay (peut-être l'origine
du verbe se chamailler).
La bataille de la
Torah est une bataille de paix et d'amour, alors que les autres batailles impliquent des destructions
et des malheurs.
On doit
interpréter avec amour chaque mot de la Torah, car il contient toujours une
allusion au nom divin, pas un mot qui ne contienne des mystères, des liens, des
branches, des racines. En fait le "livre des guerres du Seigneur",
c'est la Torah. Car celui qui s'engage dans sa lecture, s'engage dans une
bataille, se battant pour pénétrer ses mystères, mais y trouvant une paix
merveilleuse au bout.
Dissuader l'agresseur
Dans la paix et la guerre, il faut
distinguer le plan individuel et familial du groupe, société ou peuple. Dans
tous les cas, il faut faire attention aux failles, aux points faibles qu'un
agresseur aura vite fait de déceler pour attaquer à ce niveau. Il faut
dissuader cet agresseur qu'il soit Satan, le mauvais penchant ou un peuple
agresseur.
A Satan, il faut donner sa part
pour l'occuper; on évite ainsi tout jusqu'auboutisme et absolutisme, on accepte
l'humain et on apprend à connaître ses faiblesses.
Pour lutter contre le mauvais
penchant, il faut parfois biaiser, dévier de sa trajectoire; mais il faut
savoir aussi qu'il s'agit d'une lutte constante, la Mal étant tapi à la porte.
Face à une agression, il ne faut
pas laisser son flanc à découvert, mais en même temps il faut faire miroiter la
douceur de la paix.
Se connaître
Jacob a fait la paix avec son
frère Esaü, Joseph avec ses frères. Savoir faire la paix dans sa famille,
facilite le processus de paix avec l'autre, mais cela commence par la paix avec
soi-même.
Un homme frustré est une source de conflit. Un roi qui se sent diminué comme Balaq en veut à la terre entière, et, en particulier à son voisin qu'il veut détruire par touis les moyens.
Séparer le grain de l'ivraie en
soi, c'est mieux se connaître pour une paix intérieure. Pour avoir la paix
avec soi et les autres, il faut savoir maîtriser son mauvais penchant.
Dans tous les cas, la foi en soi
et dans le Créateur est une des meilleures garanties de succès.
Avec des lois morales, ne
serait-ce que "les lois noahides" et la
crainte de l'Eternel, la paix éphémère se prolongera, en même temps que la vie
de l'homme sur terre.
Ressources limitées et justice
On se bat pour des ressources limitées
d'où la nécessité d'évoluer par l'éducation et le savoir. Transformer l'épée
et la hache de guerre en soc de charrue, remplacer la cueillette et la chasse
par l'agriculture et l'élevage.
La justice contribue à la paix
civile. De même que tenir ses promesses est un gage de paix. La sagesse et la
justice permettent de sortir de toute calamité dans la paix; avec l'insouciance
et l'égoïsme, on débouche sur la guerre.
La paix peut être obtenue par le
dépouillement consenti de sa richesse, par la charité.
Celui qui a de la
compassion pour les pauvres apporte ainsi la paix à la Communauté et accroit la
bénédiction dans ce monde, il apporte la joie et renforce la place appelée
"Justice"…
Critique
Toute critique doit être mesurée,
qu'elle s'adresse à un membre de la famille, à un groupe ou à une nation, afin
d'éviter les querelles et l'agression. D'une façon générale il faut éviter
d'ouvrir des brèches et il vaut mieux colmater celles qui sont ouvertes. Dans
toute critique, il faut trouver les mots justes et appropriés.
Identité et A'maleq
La perte d'identité est une source
de conflit aussi bien pour un individu que pour un groupe. Les ennemis d'Israël
les plus dangereux proviennent d'un mélange mal assorti. Ils sont aussi appelés
A'maleq qui peut se lire "a'm a'leq"="le
peuple qui suce le sang de son hôte" (vampire?). A'maleq
est un ennemi implacable qu'il ne faut jamais épargner, car il est prêt à
vous détruire. Or il ne faut jamais hésiter à abattre un homme qui vient pour
vous tuer. "Si quelqu'un vient pour vous tuer, levez-vous plus tôt
et tuez-le"
A'maleq est présent dans toutes les générations et D. aura raison
de lui à la fin des temps. La Torah décrit ainsi A'maleq : "A cause de lui la terre fut remplie de
violence et de haine". La rédemption du monde ne sera complète que lorsqu'A'maleq sera exterminé.
L'orgueil
La folie des grandeurs,
la connaissance sans conscience peuvent entraîner l'homme à éliminer D. ou
à idolâtrer d'autres hommes. De ce fait, elles entraînent la ruine de l'âme
et la guerre. Il ne faut pas laisser d'hiatus, de silence entre l'homme et
D., car le Mal s'y engouffre aussitôt. A toute impulsion d'en Haut, il faut
répondre par une action louable d'amour et de miséricorde.
En toute saison,
un son s'élève aux 4 coins du monde et l'Autre Côté se réveille, s'interposant
entre les sons et en même temps obscurcissant la lumière qui vient d'en Haut.
Pourquoi? Parce la voix d'en Haut ne rencontre pas celle d'en Bas, et le Mal
s'insinue dans l'écart. Ce son qui s'insinue est celui de la guerre, celui des
forces du Mal.
Sexualité
Celui qui garde
la pureté du signe de l'Alliance est protégé du mal. Renier le signe saint du
Roi, c'est renier le Roi lui-même. Vient ensuite celui qui interrompt le cours
de sa semence, celui là détruit l'œuvre divine et contribue au départ du Saint
Nom du monde. Ce péché est à l'origine de la guerre, de la famine, de la peste
et il empêche la Présence divine (shékhinah) de
trouver un lieu de repos dans ce monde.
La circoncision
complète (en deux temps) apporte la paix au foyer, car elle évite l'excitation
permanente, l'agressivité et la violence, les maladies vénériennes
transmissibles.
Donner du plaisir
et de la joie à sa femme, notamment quand on est souvent absent pour le travail
ou l'étude, c'est répandre la paix dans le foyer et dans le monde.
Pendant l'absence
du conjoint, la chasteté est source de paix, l'adultère est source de conflit.
Offrande et
sacrifice
Le sacrifice rémunératoire
est un sacrifice de paix pour les anglo-saxons (peace offering). En hébreu il est
appelé "zévah shlamim". Ce sacrifice
est en rapport avec le don de soi (léshalem), la
perfection puisque la bête sacrifiée doit être sans défaut. Pourquoi la perfection
est-elle en rapport avec la paix ? Il faut rapprocher Shalom=paix et Shalem=entier.
Cette offrande rétablit la paix
entre le Créateur et sa créature, entre l'homme et son prochain, entre
l'individu et sa conscience.
La Tradition
Selon la Tradition, la paix n'est
pas naturelle, ce n'est ni une donnée de la création, ni une loi de la nature.
Elle n'est pas non plus une doctrine morale. Ainsi l'idéologie de rechercher la
paix à tout prix, quitte à renoncer à l'emploi de la force ou sacrifier des
principes fondamentaux, ne fait pas partie de la Tradition, car menant
fatalement à "la guerre et au déshonneur".
Le pacifisme face à l'agression est immoral.
Refuser de se défendre et de combattre le Mal, c'est devenir son allié. On fait la guerre sans l'aimer. On recherche la paix parce
qu'on l'aime.
La paix est un effort permanent
pour diluer les antagonismes, pour résorber les conflits, pour atténuer les
contradictions, pour contourner les difficultés dues aux querelles et surmonter
les obstacles et les désaccords.
Il faut tendre à l'harmonie en soi
et dans la relation avec autrui.
On a comparé la paix au ferment de
la pâte qui lève, car elle participe au mouvement dans les progrès d'une
société.
Les Justes et la
Voie du Milieu
Quand un peuple
vit en paix avec ses ennemis, on ne lui cherche pas querelle, même s'il ne
partage pas la même foi que ses voisins.
Quand on trouve
la paix, l'harmonie et la perfection suivent.
L'étude et
l'éducation sont des préludes à la paix.
Là où on trouve
des Justes, on trouve la paix.
Le Mal est issu
de la Rigueur, du Jugement sévère, mais il peut venir aussi d'un excès de Miséricorde.
La voie du Milieu, à condition d'apprendre à la repérer, est celle de la Paix
et de la beauté de la Vie.
Et D. dans tout cela ?
D. n'aime pas la guerre, ni ses
symboles, ni son image.
D. est un maître
de la guerre, en ce sens qu'il domine toutes les situations conflictuelles et
de lui, dépend l'issue du combat. Mais il faut l'aider par des actions
individuelles louables et méritantes. Avec la connaissance et la sagesse,
l'homme peut maîtriser ses instincts et toutes les batailles extérieures.
En temps opportun,
D. mènera une guerre contre les nations idolâtres, comme l'ont écrit les
prophètes.
D. est
miséricorde, et même dans le jugement et le châtiment, D. agit avec amour.